3:1 Il y avait maintenant un homme sortant des Pérouchim, son nom était Nakdimon, l’un à la tête des Judéens. 

3:2 Il vint à lui pendant la nuit et lui dit, ‘Rabbi, nous savons que tu es venu de Dieu, un maître. Car nul ne peut faire les signes que tu fais si ce n’est que Dieu est avec lui.’

pendant la nuit

C’est-à-dire dans l’intimité, comme il est dit, « ‘Parce que le soleil s’était couché’ (Genèse 28:11), Les Rabbanan dirent : ‘Il éteignit le soleil’, Ceci enseigne que le Saint, béni soit-Il, fit que l’orbe du soleil s’est couchée prématurément afin de parler en privé avec notre père Ya’akov. Ceci peut être comparé au proche ami du roi qui lui rend visite occasionnellement. Le roi dit, ‘Eteignez les lampes et éteignez les torches, car je désire parler en privé avec mon proche ami’ Ainsi aussi le Saint, béni soit-Il, fit que l’orbe du soleil se couche prématurément afin de parler en privé avec notre père Ya’akov. » – Midrach Béréchit Rabbah : Vayetzé 68:9

3:3 Répondit Yéchou et lui dit, ‘Amen, amen, je te le dis, si l’un n’est engendré d’en-haut, il ne peut voir la Royauté de Dieu’ 

« Viens et vois : ‘Avram n’engendre pas’. Maintenant vous pourriez dire, ‘Voyez, il a engendré Ichmaël alors qu’il était encore Avram!’ Mais tant qu’il était Avram, il n’engendra pas le fils qui lui était promis par Le Saint, béni soit-Il. Car tant qu’il était Avram, il engendra en bas; une fois qu’il a été appelé Avraham et qu’il entra dans l’alliance, il engendra en-haut. Ainsi Avram n’engendre pas dans le groupe supérieur; Avraham engendra, comme nous l’avons dit, se liant en haut à Yitz’hak [La Chékhinah/Gloire-Présence Divine] – Séfèr HaZohar 1:90b, Lèkh Lékha

3:4 Lui dit Nakdimon, ‘Comment peut un homme être engendré, étant un Zakkèn? Puisqu’il ne peut entrer dans le sein de sa mère une deuxième fois et être engendré? ‘

3:5 Répondit Yéchou, ‘Amen amen, je te le dis, si l’un n’est pas engendré hors de l’eau et de souffle, il ne peut entrer dans la Royauté de Dieu’

“‘Et il n’y a pas de Rocher צור comme notre Dieu’ (1 Samuel 2:2) veut dire qu’il n’y a pas d’artiste ציר comme Dieu. De quelle manière? Un roi de chair et de sang forme une forme sur un mur, mais peut-il aussi former sur l’eau? Cependant, Le Saint, béni soit-Il, a formé un foetus au sein de l’eau se trouvant dans le ventre de sa mère. Ainsi en est le sens de ‘Il n’y a pas d’artiste comme notre Dieu’.

Une autre interprétation, un roi de chair et de sang forme une forme sur un mur, mais il ne peut y former un esprit et une âme, cependant, Le Saint, béni soit-Il, forme une forme dans une forme. C’est-à-dire qu’il forme le foetus dans les eaux de sa mère et donne en son sein un esprit et une âme. Ainsi en est le sens de ‘Il n’y a pas d’artiste comme notre Dieu’.” – Midrach Tan’houma Tazria 2

3:6 ‘Ce qui est engendré de la chair, est chair, et ce qui est engendré du souffle, est souffle – car Dieu est souffle, de Dieu étant engendré’

3:7 Ne t’émerveille pas de ce que je t’ai dit qu’il t’incombe d’être engendré d’en-haut. 

3:8 Le souffle là où il en a la volonté, souffle, et sa voix tu l’écoute, mais tu ne sais d’où il vient ni où il va, ainsi en est-il de tous ceux qui sont engendrés du Souffle.’

3:9 Répondit Nakdimon et lui dit, ‘Comment ces choses peuvent-elles arriver à existence?’ 

3:10 Répondit Yéchou et lui dit, ‘Tu es le maître d’Israël et ces choses tu ne connais?’

3:11 ‘Amen amen je te le dis,’
°Ce dont nous savons nous parlons, et ce dont nous avons vus nous le témoignons, et notre témoignage, vous n’en prenez guère possession.° 

3:12 si je vous ai parlé du terrestre et que vous n’avez point eu foi,
qu’en sera-t-il si je vous parle du céleste, en aurez-vous foi? 

3:13 Et nul n’est monté dans les cieux si ce n’est celui qui est sorti des Cieux [de Dieu], étant descendu, le Ben HaAdam [moi-même] qui est dans les cieux. 

Qui est celui qui est également monté dans les cieux? C’est Avraham Avinou, comme il est dit, « Rabbi Yéhoudah dit dans le nom de Rabbi Yo’hanan, ‘Il l’éleva en haut du dôme du ciel, c’est ce qu’Il lui a dit, ‘jette donc ton regard [הבט] vers les cieux’ (Genèse 15:5), il n’y a pas de ‘regard’ [הבטה] hormis celui depuis le haut vers le bas.’ » – Midrach Rabbah Béréchit 44:12

Qui est celui qui est également monté dans les cieux? C’est Mochéh Rabbénou, comme il est dit, « Et ‘dans ta majesté selle avec succès’ (Psaume 45:5) fait aussi allusion à Mochéh, qui est monté aux cieux chevauchant une nuée. Par quelle vertu? Par ‘la vertu de la vérité, l’humilité et la justice’ qu’il possédait, tel qu’il est dit, ‘Or l’homme Mochéh était extrêmement humble’ (Nombres 12:3). » – Midrash Téhilim 45.6 

Et encore, « ‘Je suis noire mais belle, ô filles de Jérusalem, comme les tentes de Kédar, comme les rideaux de Salomon.’ Lorsque les israélites façonnèrent le Veau, leurs visages s’assombrirent comme les fils de l’Éthiopie qui demeurent dans les demeures de Kédar. Lorsqu’ils retournèrent avec repentance et que leur culpabilité fut pardonnée, le brillant éclat de leur figure s’agrandit comme celui des anges; lorsqu’ils firent les rideaux du Tabernacle et que la Présence Divine demeura en leur sein une fois encore; lorsque Mochéh, leur Maître, monta au cieux et fit la paix entre eux et leur Roi. » – Targoum Chir HaChirim 1:5

Mais ceux qui montèrent dans les cieux sont ceux qui sont d’abord descendus révéler les secrets de Dieu, comme il est dit, « Rabbi Lévi dit dans le nom de Rabbi Ch’mouel bar Na’hman, ‘Parce que les anges ministériels révélèrent un secret du Saint, béni soit-Il, ils furent interdits de leur demeure pendant 138 ans. Rabbi Tan’houma exprima d’un ton plus feutré, ‘Rabbi ‘Hama bar ‘Hanina dit, ‘Parce qu’ils furent trop fiers et dirent ‘Car nous sommes sur le point de détruire ce lieu’ (Genèse 19:13), à quel endroit trouvons-nous qu’ils sont retournés? Ici, ‘montaient et descendaient’ (Genèse 28:12) montaient, puis après descendaient’.' » – Midrach Béréchit Rabbah : Vayetzé 68:13

Ici c’est le Ba’al Ha-Otot qui est descendu révéler les secrets de Dieu, après être descendu, comme expliqué précédemment.

le ben Adam [moi-même] qui est dans les cieux

Comment peut-il dire être descendu et être en même temps dans les cieux? Ceci est similaire à ce qui a été enseigné, « ‘Noa’h était un homme juste’ (Genèse 6:9). Il en est certain, correspondant à en-haut, et ainsi il est écrit, ‘Le juste est le fondement du monde’ (Proverbes 10:25). Sur ceci la terre est établie. Car c’est le pilier sur lequel le monde se tient. Qui est-Il? Le Juste, et Noa’h est appelé ‘juste’ en bas. Mystère de tous : Noa’h marchait avec Elohim, Dieu. (Genèse 6:9) existant sur terre comme en haut. » – Séfèr HaZohar 1:59b, Noa’h

Il est aussi dit concernant Ya’akov, « Tel qu’il est dit, ‘Israël, c’est par toi que je me couvre de gloire’ (Esaïe 49:3), ‘Tu es celui dont la forme est gravée en haut’, ‘montaient’ (Genèse 28:12) en haut et voyaient sa forme, et ‘descendaient’ en bas le trouvant endormi » – Midrach Béréchit Rabbah : Vayetzé 68:12

3:14 Et de même que Mochéh éleva le na’hach dans le désert, ainsi lui incombe-t-il au ben Adam [moi-même] d’être élevé.’

3:15 « Afin que tous ceux qui aient foi en lui, possèdent la vie de l’éternité.

3:16 Ainsi donc aima Dieu le monde, que le Fils, l’unique, Il l’offrit, afin que tous ceux qui aient foi, en lui ne soient détruits, mais au contraire, possèdent la vie de l’éternité. 

3:17 Dieu n’envoya point son Fils dans le monde afin qu’il juge le monde, mais au contraire, afin que le monde soit délivré au travers de lui.« 

3:18 °Celui qui a foi en lui n’est point jugé, mais celui qui n’a point de foi a déjà été amené au jugement, parce qu’il n’a point eu de fidélité envers le nom de l’unique Fils de Dieu°

3:19 « Tel est maintenant le jugement : que la lumière est venue dans le monde, et qu’aimèrent les hommes l’obscurité plutôt que la lumière, car leurs travaux étaient d’un dur labeur. 

3:20 Quiconque pratique ce qui est vain hait la lumière et ne vient point à la lumière, afin que ses œuvres ne soient point réprouvées.

3:21 Celui, cependant, qui pratique la vérité, vient à la lumière, afin que soient manifestées ses œuvres qui ont été accomplies en Dieu. »

3:22 Après ces choses, vint Yéchou et ses élèves en terre Judéenne, et il resta là avec eux, et il immergeait. 

3:23 Voici que Yo’hanan immergeait aussi à Eynon, près de Chalem, car il y avait de grandes eaux, et ils venaient et étaient immergés. 

3:24 Yo’hanan n’avait pas encore été jeté en prison. 

3:25 Surgit donc une dispute entre les élèves de Yo’hanan avec un Judéen concernant la pureté. 

3:26 Et ils vinrent à Yo’hanan et ils lui dirent, ‘Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Yarden, duquel tu as rendu témoignage, voici qu’il immerge, et tous viennent à lui!’

3:27 Répondit Yo’hanan et dit, ‘Rien, un homme, ne peut-il en prendre possession si cela ne lui a été donné des Cieux.

3:28 Vous mêmes vous portez témoignage que j’ai dit,
‘Je ne suis point le Machia’h, mais j’ai été envoyé devant lui’.

3:29 Celui qui possède l’épouse c’est l’époux, celui qui est l’ami de l’époux est celui qui se tient debout et qui l’écoute, c’est avec joie qu’il se réjouit à cause de la voix de l’époux. Celle-ci est donc ma joie qui est accomplie. 

3:30 Lui, il convient de s’agrandir, moi, cependant, de m’amoindrir’

3:31 « Celui qui vient d’en-haut est au-dessus de tous, celui qui sort de la terre, est de la terre et c’est de la terre qu’il parle. Celui qui des Cieux vient, est au-dessus de tous. 

3:32 Ce qu’il a vu et entendu, c’est ce dont il en porte le témoignage, et son témoignage, nul n’en prend possession. 

3:33 Celui qui reçoit son témoignage, a scellé que Dieu est vérité (non-dissimulé). 

3:34 Celui que Dieu a envoyé, parle les paroles de Dieu, car du Souffle Il en donne sans mesure. 

3:35 Le Père aime le Fils, et il a placé toutes choses dans sa main. » 

3:36 °Celui ayant la fidélité envers le Fils possède la vie de l’éternité, celui n’obéissant cependant point le Fils, ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. °