HaEdout HaTalmid 20

20:27 Ensuite il dit à T’oma, amène ton doigt ici et vois mes mains, et amène ta main et place-là sur mon côté et ne soit plus sans foi mais avec foi. 

20:28 Lui répondit T’oma et lui dit, ‘Adoni véElohaï!’

Ces paroles sont tirées de sa bouche afin de déshonorer le César Auguste Domitien, comme il est rapporté de l’impie : 

« Mais plutôt de l’homme le plus puissant et sévère qui était appelé par tous les Grecs et les barbares ‘Despotus kai Theos’ [Seigneur et Dieu] » – Dion Chrysostome, Discours 45:1

« Et avec pas moins d’arrogance, il commença, comme suit, à émettre une lettre circulaire au nom de ses procurateurs : ‘Notre Seigneur et notre Dieu demande à ce que ceci soit exécuté…’ Et c’est ainsi que la coutume dorénavant fut de s’adresser à lui d’aucune autre manière, même en écrit ou dans une conversation. » – Suétone, La vie des douze Césars, Domitien 13:2

« Car il insista même à être considéré comme un dieu et il était très fier de se faire appeler ‘Seigneur’ et ‘Dieu’. Ces titres n’étaient pas seulement employés dans le parler mais également dans les documents écrits. » – Dion Cassius, Histoire Romaine 67.4.7

« Alors qu’il était sur le point de se faire condamner, il pria afin de pouvoir s’adresser à l’Empereur en privé, et là-dessus fit hommage devant lui, et après l’avoir appelé ‘Seigneur’ et ‘Dieu’ à plusieurs reprises (des termes qui lui étaient déjà appliqués par d’autres), il dit, … » – Dion Cassius, Histoire Romaine 67.13.4

C’est pourquoi T’oma et celui qui doute, rejette le joug des Romains et prend sur lui l’autorité du Roi d’Israël, Yéchoua bar Yossef, ainsi que le joug divin.

Un enseignement : « Rabbi Chimon ben Lakich leur dit, ‘Chéri est le prosélyte devant la face du Saint, béni soit-Il, plus que toute l’assemblée qui s’est tenue au Mont Sinaï. Pourquoi? Car toute l’assemblée, si ce n’est parce qu’ils ont vu les voix, les flammes, les tonnerres, les montagnes tempétueuses et la voix des trompettes, n’aurait pas accepté sur elle-même le Royaume des Cieux. Mais celui-ci n’a pas vu l’une de toutes ces choses, cependant il est venu, et a fait la paix avec le Saint, béni soit-Il, et accepta sur lui-même le Royaume des Cieux.’ » – Midrach Tan’houma Lèkh Lékha 6


Comment un homme juif peut-il appeler un autre homme juif ‘Seigneur’ et ‘Dieu’, n’est-ce pas de l’idolâtrie? Loin de là, car tel est appelé le Roi d’Israël, comme il est écrit, « Qui l’a rendu évident? David, qui dit, ‘HaChèm déclara à Adoni [mon Seigneur], ‘assieds-toi à ma droite…’ (Psaume 110:1) Il sera également dit au Messie, ‘Et dans la ‘hessèd sera établi le trône et il s’y assiéra avec vérité dans la tente de David en jugeant’ (Esaïe 16:5). C’est-à-dire que le Saint, béni soit-Il a déclaré ‘Le Messie s’assiéra, et Je me livrerais aux batailles’, c’est pourquoi, ‘il s’y assiéra avec vérité dans la tente de David’. » – Midrach Cho’hèr Tov, Téhilim 110.4

Et aussi, « Ton trône ô Elohim est éternel, le sceptre de ton règne est un sceptre de justice. Tu as aimé la justice et haï l’iniquité, c’est pourquoi ô Elohim, ton Elohim, t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes égaux. » – La LXX, Psaume 44:6-7

« Les souverains humains, les législateurs et les juges du monde inférieur des hommes sont également appelés אלהים » – Rabbi Shimshon R. Hirsch, commentaire sur Psaume 45:7

« Même un homme mortel, fait de chair et de sang peut mériter ce titre divin (Elohim) s’il cherche à dispenser la justice de Dieu sur la terre, comme nous lisons en ce qui concerne Moïse : ‘ Voici je t’ai placé comme ‘Elohim sur Pharaon’ (Exode 7:1) »  – Note d’Artscroll sur Psaume 45:7

« On ne se fera pas appeler par le nom d’un roi de chair et de sang : César Auguste (César Exalté), celui qui se fait appeler ainsi, sera mis à mort. Mais le Saint, béni soit-Il, appela Mochéh de son Nom. Comme il est dit, ‘Vois, je t’ai fait Elohim sur Pharaon’ (Exode 7:1). C’est pourquoi ‘HaChèm des armées est le Roi de la Gloire’ (Psaume 24:10). Car Il donne une portion de Sa gloire à ceux qui Le craignent. » – Midrach Tan’houma Vaéra 8

Un commentaire :

Pourquoi a-t-‘il dit, ‘Mon Seigneur’ et ensuite ‘et mon Dieu’ et non ‘Mon Dieu’ et ensuite ‘et mon Seigneur’? Car sa foi dépendait de ce que ses yeux voyaient; un homme auparavant meurtri puis mis à mort se tenant maintenant debout en vie devant lui. Il vit celui en vie puis la Source de la Vie.

C’est en constatant la mort de leurs ennemis que les fils d’Israël eurent foi d’abord en Dieu puis en Mochéh, comme il est écrit, « Israël vit les Egyptiens morts sur le bord de la mer. Israël vit la grande main que HaChèm avait déployée contre l’Egypte et le peuple révéra HaChèm, ils eurent foi en HaChèm et en Moïse, son serviteur. » (Exode 14:30-31) mais ici c’est en constatant la vie de son Maître que le fils d’Israël eut foi d’abord en lui puis en Dieu. C’est pourquoi il dit, ‘Mon Seigneur! Et mon Dieu!’ 

Un autre commentaire :

20:29 Lui dit Yéchoua, ‘Parce que tu m’as vu tu as eu foi; achréï sont ceux qui n’ont point vu mais qui ont eut foi!’

Comme il est écrit, « Aharon rapporta toutes les paroles que HaChèm avait dites à Mochéh et il opéra les signes sous les yeux du peuple. Et le peuple eut foi; ils entendirent que HaChèm c’était souvenu des fils d’Israël et qu’Il avait vu leur misère et ils s’inclinèrent et se prosternèrent. » – Exode 4:30-31

Car ils eurent foi non à cause des signes qu’ils virent mais à cause de ce qu’ils entendirent. 

achréï sont ceux qui n’ont point vu

C’est aussi pourquoi aujourd’hui nous confessons, « Je crois d’une foi parfaite en la venue du Messie. Et même s’il tarde, malgré cela, j’attendrai chaque jour qu’il vienne » – XIIème principe des XIII Principes de Maïmonides 

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